前天，我初中的一名同学来杭州，告诉我晚上在杭州城站下车。说不熟悉杭州，问住哪儿比较实惠。我在老家时与他并没有交往，但想到他大老远来，还是在之江旅游度假区给他订了个宾馆，让他下火车后坐地铁，到美院象山站后给我电话。
我来杭州前，他在镇上的税务所工作，虽然不是正式职工，但收入比我这个乡村教师高。他父亲是村里老书记，有些社会关系。当时我们读初中时他是没有考上的，通过关系进了我们学校，但成绩很差，英语常常是个位数，数学还老是考零分。初中毕业后他通过关系还读了两年高中，当时普高2年，重高3年。
我师范毕业后回母校工作，他稍迟一些时间进了镇税务所。他当时的工作，主要是到各村各学校开的小卖部收税。他铁面无私，六亲不认，亲朋好友，老师同学都毫不讲情面，到处招骂。也因此被单位肯定，虽然工资不高，但年收入不低。
我的另一位同学告诉我，他曾在某理发店里吹牛，说在镇上他算是高收入的工作，别看王某某（我）读书那么牛，现在的收入还比不上我这个学渣吧！我听了又好气又好笑，但不得不承认这是事实。所以也没有打算跟他争个高低。
晚上接到他的电话，把他领到宾馆，安置好之后，又请他吃饭。饭桌上，他说杭州的菜口味太清淡，什么时候回家请我到他们家的饭馆去吃家乡菜。我问他怎么没有在税务所干，他说他当时只是合同工，没有编制。辞职后自己开饭馆收入高多了。
我本来想说家乡的鱼丸，粉蒸肉，鱼头汤，还有许许多多的特色菜，这是每次与老家的好友相聚时少不了的话题。可是我跟他之间没有这么亲密，也知道他说请我吃饭只是临时的客套话，就没有说出来。
我问他来杭州有什么事，他说没什么事，只是出来玩玩，要我推荐一些玩的地方。我说我要上班，不能陪他。他有些失望，说我不够意思。我根据他的时间，给他推荐了几个景点，告诉他坐地铁如何换乘。
他问我在杭州月工资有一万没有，我本来想说出实际的收入来，但想了想，只是说：差不多吧。没有想到他接着问：一万几？我只好说：两万多一点。他似乎有点不自在。过了一会儿说：不愧是当年的学习尖子，终究不会在我们乡下呆一辈子！我就说嘛，王老师肯定会有出头之日！
分手的时候，我告诉他，宾馆我已付了3天的款，刚好够他住。宾馆这一块吃饭的地方挺多。他说了句谢谢，宾馆的钱只字不提，我也没有打算要他给，即便他给我也不会收。只是他提都不提我还是不高兴，因此更不想再跟他多聊。
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古装影视剧《花间酒人间月》（领衔主演：蒋依依，敖子逸；主演：此沙、张沐兮、杨博潇、郎峰）拍摄进行中——
该剧主创团队将中国传统酒文化与精彩剧情相融合，尝试为观众打造一部内容夯实、与众不同的精品剧集。期待《花间酒人间月》杀青之后能给大家带来不一样的惊喜！[合十][合十][合十]
项目信息简览，出品公司：
霍尔果斯万年影业有限公司
上海五零一影业有限公司
浙江影视（集团）有限公司
中国唱片集团有限公司
联合出品：
宁波有拾嘉文化传媒有限公司
上海醉西楼文化艺术有限公司
上海可考影视文化有限公司
象山观金钰影视文化有限公司
同事卢老师儿子是艺考生，非中国美术学院不读，去年复读一年得偿所愿，书法专业。我问他：王冬龄教你没有？你见过他写丑书没有？他笑了笑说：我还没有到那个层次。
中国美术学院有“二王”，都是教授、博士生导师。名气都很大。一个叫王冬龄，以狂草书法出名，他的字随心所欲，龙飞凤舞，十个人有九个人不认识他写的是什么。但他开书法展，参观的人还挺多！大概是想见证一下自己能认识多少个字吧！
还有一个叫王澍，建筑学院院长。中国首位普利兹克建筑奖获得者。他设计的美院象山校区参观者众多，主要是它的中国元素，它的独特的美。我全国各地工作的同学来杭州游玩，都要我带他们去参观美院象山校区，一个个赞不绝口。也有想看看王冬龄教授书法的，想亲眼目睹丑书到底有多丑。
朋友们，你来过中国美术学院吗？你喜欢美院的建筑风格吗？虽然家和学校离中国美术学院象山校区都很近，也多次去过美院，但一直无缘一睹王教授丑书风采，总体印象是不懂。不知道卢老师的儿子会不会考王冬龄教授的研究生。朋友们，你对王冬龄教授的丑书有什么看法？
#宁波头条# 高校招生的多样性，高中教育也要随机应变。近几年的高考录取情况来看，通过裸分考进清华北大的难度越来越大，而各种竞赛优异者，往往有很大的概率被知名高校提前录取。痛定思痛，在经历了几年阵痛期后，象山中学也开始尝试竞赛优异声的培养。而培养的关键，在学生，也在老师，你看，象中刚发布了2位高中物理老师录用公示。[得意]希望象中培养更多的优秀人才。
皇帝和圣人 : 明朝人看的《孟子》都是被朱元璋删改过的吗？“亚圣”孟子的牌位被朱元璋扔出了孔庙？明太祖痛恨孟子的民本思想？
这一切是真的吗？
如果我们打开各种平台搜索朱元璋、孟子的关键词，就一定会出现很多诸如：谁替孟子求情，杀无赦！钱唐：为孟子死无限光荣；朱元璋为什么如此恨孟子，还要剥夺他的“亚圣”位置；朱元璋看到“民贵君轻”勃然大怒，决意删改《孟子》等文章，甚至如钱文忠这位学者也说。
这样的谣言简直是太多了，故事确实是好故事，看完会感到义愤填膺，不评论两句：“孟子为老百姓说话，朱元璋真不行”简直对不起刚学到的“知识”。
这段故事的简单说就是：安徽凤阳的农民皇帝朱元璋看到山东邹城的孟夫子所写：“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”“民贵君轻”之语，非常生气，说“非臣子所宜言”就下诏停止孟子配享孔庙，这时来自浙江宁波的钱唐死谏：“臣为孟轲死，死有余荣。”朱元璋下令谁敢反对就让金吾卫射箭，但钱唐却敢坦胸受箭。
最后明太祖被他诚心感动了，恢复了孟子配享地位，但还是删减了《孟子》，作《孟子节文》
不得不承认，故事非常精彩，情节跌宕起伏，很有震撼力；能一直火下去有他的道理，但我要泼冷水了，戏说终究不是真的。
这一段令人热血沸腾的故事实际上出自两百多年后的，明末笔记小说《典故辑遗》《双槐岁抄》，《明实录》没有记载。
上尝览孟子至土芥寇仇之说，大不然之....命金吾射之。唐抗疏入谏，舆榇自随，袒胸受箭，曰："臣得为孟轲死，死有余荣。"上鉴其诚.....
后来明朝灭亡，等到清朝开始修撰《明史》时，史官将这个野史中记载的故事，加入到《明史 · 列传第二十七》钱唐传中，成为“正史”，现在成了历史故事的素材。
可我们翻开明末史学家谈迁的《国榷》发现他已经给出了答案，早早就辟谣了，很有意思：“命仍祀孟子，是年国子监请释奠，上曰，孟子辩异端，辟邪说，发明先圣之道....谈迁曰，上览孟子，草芥、敌寇说，非人臣言，去其配享....象山刑部尚书钱唐抗疏....
按，钱唐洪武二十三年谪寿州（安徽淮南寿县），二十四年卒，而配享之说在二十五年，安得相及？至于修《孟子节文》在二十七年，谓唐之谏入在于是时，尤谬。今考，宁波府志，只载唐释奠一事，不及孟子....出于野史，是好事者为之耶。”
谈迁在明末就考证，我们今天看到的这个故事实际上是后世小说家将当时种种事迹糅合在一起，二次创作形成的，与历史事实不相符。
那么真实情况是什么？
一，朱元璋确实曾将孟子移出过孔庙，原因是什么不知道，史书中没有记载；但十个月后孟子又回来了，不存在朱元璋撤掉孟子“亚圣”的说法。
二，朱元璋并不讨厌孟子，还挺赞同孟子的仁政民本思想，对孟子后人优待有加。据《明太祖实录》载，上曰：“孟子专言仁义，使当时有一贤君能用其言，天下岂不定于一乎？”
甲辰，诏曰：“孟子传道，有功名教。历年既久，子孙甚微。近有以罪输作者，岂礼先贤之意哉。其加意询访，凡圣贤后裔输作者，皆免之。”
三，明朝人看的并不是删改版《孟子》，朱元璋确实在洪武二十七年，命有司编撰《孟子节文》，但对原版《孟子》并没有删改，也没有毁书。因此整个明朝都能看到各地印刷的《孟子》全文，反而是《孟子节文》不久后就停止流传了，我猜测可能仅是为了用作科举考试的大纲。#知识辞海计划##明朝那些事儿##历史冷知识# #孟子# #朱元璋#
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“心中藏宇宙，万物若蚍蜉”我还以为是我首创的呢，没想到被800年前的陆九渊抢先注册了。下面就说说心学创始人？#秋日读书笔记# #阅读的温度#
陆九渊（1139—1193年），字子静，自号象山翁，人们尊称他为“象山先生”或“存斋先生”，是江西抚州人。陆九渊从小就显示出他的异秉，才三四岁就问他父亲关于天尽头这样高深的问题。他的父亲回答不了，他就不吃饭苦思冥想打算自己解决这个问题。少年时代他读《论语》，从里面读出支离破碎的感觉。他最初接触“宇宙的概念时，有人给他讲解说：
“四方上下日宇，往古来今日宙。”
陆九渊突然醒悟道：
“宇宙内的事就是自己分内事，自己分内事也就是宇宙内的事。
他又推而广之地认为：“
“东海有圣人出，此心同也，此理同也。西海、南海、北海有圣人出，也无不如此。千百世以前有圣人出，此心同也，此理同也。至于千百世以后有圣人出，此心此理，也没有不同。”
于是陆九渊后来创建了心学，心学的核心思想是“心即理”，主张“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
既然领悟到了如此高深玄妙的哲理，当然对庸碌的科举时文不屑研读了，所以陆九渊一直到三十四岁，也就是孝宗赵春的乾道八年（1172年）时才忍不住去京城考取了进士。取得功名后，陆九渊担任过一些地方小官，也曾被任命为国子监、敕令所的官员，但是品级都没有超过八品。他后来的主要经历是授徒讲课、学术交流。他回到老家把旧屋命名为“槐堂”，在那里讲授学问。
他三十七岁时和他的五兄陆九龄一起到鹅湖与朱熹进行学术交流，成为学术史一段佳话；四十二岁时到南康去拜会朱熹，游览庐山，在白鹿书院讲授《论语》的一些章节。这些我们下一节会详细讲述。四十九岁时，陆九渊登应天山（江西贵溪上清镇东南）讲学，他看见应天山形如巨象，就称之为“象山”，自己的号“象山翁”也是由此而得。
陆九渊五十三岁时已是光宗赵惇时期，他又被朝廷任命为湖北荆门军知军，次年去世于任所。他死前对家人和同僚都告别说，他将死去，然后沐浴更衣端坐而待，果然于两天后安然去世。参加他葬礼的人多达千数，朝廷赐其谥号“文安”。
陆九渊是个有洞察力和批判精神的哲学家，他少年时代读书时就对程颐的言论不满意，以后又发现了朱熹学说的缺陷。他在治学中摆脱成见，不迷信经典，强调内心就是权威。有人劝他著书注释经典，他给出了一个后世广为流传的牛气回答：
“只能是六经注我，我怎么能注六经呢？”
就是在这样牛气冲天的精神下，陆九渊建立了自己的学说。
陆九龄是陆九渊的五兄，也是从小聪颖，被补为官办郡学的弟子员。陆九龄尊崇程氏学说，而郡学的博士讲授的多是黄老学说，并不推崇礼法。陆九龄觉得这不是他想要学的，就回家了。当时吏部员外郎许忻正退居临川、见到陆九龄后，非常欣赏他，就指导他阅读当代文献。从此，陆九龄潜心专研，昼夜不倦，弄通了阴阳、星历、五行、卜筮等学问。在乾道五年（1169年），他考中进士。
陆九龄做学问态度比较温和，有来向他求教探讨的，他都从容启发引导。如果遇到难以交流的人他就缄口不言，他说：
“人的迷惑有时是难以用语言论争的。言语激烈了反而使对方固执己见。假以时日，他未必不能自悟。”
陆九龄最后与陆九渊一起建立了心学学说。他们兄弟互为师友，共同探求学问。后人因此也把心学称为“二陆心学”或者再加上陆九渊的四兄陆九韶梭山居士，称为“三陆之学”。
心学到了明代被王阳明继承与发扬，成为中国哲学一个重要派别，对后世产生很大的影响，后人也把王阳明和陆九渊并称，将心学称为“陆王心学”。#历史#
＃一个中考生家长的感慨：一考定终生的年限提前了三年＃
一大早，冒着大雨挤了一个小时许的地铁，把女儿送到杭七中象山校区。5月29日是参加美术术科考试的日子。据悉，今年参加的考生超过3200人，历年来的新高。难怪，无论是地铁上，还是在学校门口，都是人头攒动。
十多天前，女儿刚刚参加了体育中考。很庆幸，拿到了满分30分，颇有如释重负之感，说“再也不想练长跑，那种跑到想吐的感觉太可怕”。
与孩子的恐惧一样，中考生家长的脸上也是写满了焦虑。二十多年前，当我们这一代在读书时，似乎中考并不像现在那样竞争激烈，而高考则是“一考定终生”的分水岭。
社会在发展，教育在改革。虽然大学扩招已实行多年，我认为并没有彻底改变应试教育的本质，反倒是让孩子一考定终生的时间，足足提前了三年：中考比高考来得更惨烈。其实，十五六岁的年纪，心智尚未完全成熟，让他们开始抉择人生、承受人生之重，有些残忍的。
同为中考生的家长，是否也有这样的感慨？
【江西最大宋式书院临汝书院 即将亮相】
书院是中国古代社会特有的一种教育机构，始于唐而盛于宋。
两宋时期，江西书院数量为全国之最，大儒传道，名家著述，士子砥砺，蔚然人文渊薮。
特别是到了南宋，朱熹、陆九渊等大儒及其后学直接参与书院建设，书院制度走向完善，遂有白鹿洞书院、鹅湖书院、象山书院等盛名远播。
抚州市临川区人文鼎盛，是全国著名的“才子之乡、文化之邦”。
历史上临川涌现了一大批名儒巨公，如北宋政治家、文学家王安石，散文大家曾巩，词坛巨匠晏殊、晏几道，心学宗师陆九渊，明代戏剧家汤显祖等。
近现代名家则有饶毓泰、游国恩、萧涤非等，可谓“才乡代有才子出”。
统计显示，自1978年恢复高考以来至今，临川学子一二本上线率和高分段人数连续多年名列全省前茅。
作为江右文化的重要代表，临川蔚然的士风，深广流长的文脉，一直泽被至今。
2019年江西省文化强省建设推进大会如是界定：江西物华天宝、人杰地灵，红色、绿色、古色交相辉映，书院文化、陶瓷文化、戏曲文化、革命文化等璀璨争辉，赋予了赣鄱大地独特的文化气质，留下了宝贵的精神财富，为推进文化强省建设奠定了坚实基础。
“春秋有序，人民不亏时彦；宇宙无极，伟业尚待后贤。”
站在新征程新起点，临川依托千年“才子之乡”的人文资源优势，以赓续传统、振兴文化为己任，携手各界贤达同心聚力，通过发掘临川历史文化资源，兴建了江西省最大的宋式书院——临汝书院，倾力打造城市文化地标，构筑新时代高质量发展的文化产业高地。
8月28日，“千年学府 智敬未来——江西·临汝书院开院典礼暨2021首届临汝书院高峰论坛”将盛大启幕。届时，“才子之乡、文化之邦”抚州又将迎来一场思想盛宴。
考诸史籍，临汝书院最早可追溯到南宋的“南湖道院”。
“予惟抚郡书院始建于南湖之上, 所谓南湖道院者也。冯仓使去疾, 黄令君干改为临汝书院, 以祀朱子”。
现在的临汝书院，占地面积约 94.7 亩，总建筑面积 4.7 万平方米，是目前为止江西省最大的宋式书院。
临汝书院由临川区政府、中建五局和@前行科创 重点打造，内有临川名人馆、临川文脉馆、临川人文精神馆、临川教育馆、书院文化馆等，记载了临川两千年历史文化演变，是临川才子文化的重要窗口和精华所在。
据悉，临汝书院在建设过程中，得到了当地政府的高度重视和大力支持，省市领导多次赴书院实地调研与现场办公，各单位、各部门通力配合，多方努力之下，促成了书院如期落成。
《临川“十四五”规划和2035年远景目标纲要》和今年的临川区政府工作报告，更是把“书院文化”作为精心规划建设的文化旅游精品之一。
临汝书院作为发扬传承临川文化的一个重要载体，基于“千年学府·智敬未来”的宗旨，聚焦核心文化IP打造，围绕“文、产、教、艺、商“五大功能板块，集文化艺术、数字文产、研学教育、国潮消费、智慧旅游等产业于一体，搭建新国潮创意孵化平台、智慧景区平台等，以“文化+教育+产业”的创新模式带动产业升级，致力于打造临川文化城市地标与产业引擎高地，以科创赋能临川文化与经济融合发展。
临汝书院建筑布局为中轴对称，轴线上的四栋主体建筑分别以“纸、 墨、 笔、 砚”为主题依次串联，集中展现临川文化的神、传授临川文化的魂、传承临川文化的根，让现代的临川人民能接续临川文化的血脉，传递临川人崇文重教的精神。临汝书院的建成，无疑对进一步发扬临川文化，促进临川文化旅游产业的发展有着极其重要的意义。