《云台新志》凡例十六则<二>
《山海经注》谓郁州从苍梧徙来，有南方物。《水经注》谓郁洲山上有南方草木，是云台之韫灵呈瑞，视彼二韭三菁，尤为奥区。裘仲孺《武夷山志》、顾元镜《九华山志》立《物产》门；蒋璜《九嶷山志》、徐待聘《雁山志胜》立《土产》门。夫物产、土产，概词也，岂足彰名山之灵哉！兹仿傅梅《嵩书》之例，题曰“物华”，所以著天不爱道，地不爱宝，盖幸遇乎斯时也。
东海物华，当以盐为上珍。近数十年来，淮北承积疲之余，已成痼疾。司农度支之府虚籍仅存，而海滨资盐为生计者，尽如涸辙之鲋。道光壬辰，欣逢宫保尚书、长沙陶公按部海上，登云台之巅，相视便宜，因定票盐章程，四方民大和会。三年以来，荒海遂成乐土，上裕度支，下拯黎献，功德之隆，仁寿之颂，当与云台同之。至于瑞协时旸，荣河利济，天时与人事相应如响，则又在东海之民能端其心术，谨奉法度，勉持义利之介，用能长迓天和，永沾乐利矣。故立《票盐》门。
东海大松，《江南通志》以为三代前物，盖据宋·徐仲车诗也。崔志只录睡松，不载此松，其负此神物也实甚。道光壬辰，宫保尚书陶公题为“蟠龙丈人”，而声之以诗，笔力精妙，如化工之肖物。此松历数千年而后遇其遇，固有待乎！昔《抱朴子》引《玉策记》侈言千岁之松，《洛阳伽蓝记》言建中寺有千岁之树，以蟠龙丈人视之，殆犹鼻祖之于耳孙，得不谓之灵乎！今用元·刘大彬《茅山志》例，题曰《灵植》，荣之也。若杨循吉《金山志》有《草木》门，盛时泰《牛首山志》有《草树》门，岂足位置此神物哉！
东海金石之古者，有隋·王谟之题名焉。虽东门秦石，海庙汉碑，今日只存虚目，而自唐宋以来，翠墨镌华，亦足登访碑之录。其字画小异者，或得诸目验，或校以旧拓也。迩者，宫保陶公两度登临，题名留咏，大书深刻，辉映蓬瀛，足增海山金石之重矣。
元明以来，志乘每泛载艺文，取盈卷帙。裘仲孺《武夷山志》以《掞藻》、《余韵》分二门，沈津《邓尉山志》以《集诗》、《集文》标两类。榛楛不剪，菁华易竭，不几以山志同总集乎？徐待聘《雁山志胜》，凡旧志所录诗文概行芟削，则又矫枉过正。崔志甄采逸文，颇称典博，惟滥登诗序、寿序，殊乖志例，又误以唐·钱起诗为明·朱之蕃诗，虽多奚为？新志用彭簪《衡岳志》例，文以景附，景以类分，譬临珠渊专采径寸，剪榛楛而存菁华，庶便登峰者之浏览。
志笔有三戒：戒附会、戒俶诡、戒琐屑，而山志尤易犯此三戒。韩晃《罗浮野乘》有《逸事》门，徐待聘《雁山志胜》有《杂事》门，景日畛《说嵩》附《摭异》，李确《乍浦九山补志》附《变怪》，别为闰余，其例较善。兹立《丛谈》、《杂缀》二门，用僧元贤《鼓山志》、张贞《杞纪》之例也。
明·桑乔《庐山纪事》所引群籍皆标书名；盛时泰《牛首山志》于所采艺文亦著出处，例之善者也。张鸣凤《桂胜》以《山水》标目，引证著书，叙述于前，采历代诗文各附本条之后，随事间加考证。董斯张《吴兴备志》、朱彝尊《日下旧闻》皆用其例。新志仿之，纠谬拾遗，附赘按语。其有按语所不能尽者，立《考证》门，亦仿石湖《吴郡志》例。图与史相资。云台有《顾乾三十六景图》、《黄申瑾二十四景图》。乾之图已逸，仅存其目；申瑾之图，砻石三十，置三元宫东廊。崔志首列二十五图，分析山之上下东西，其例颇善。新志增蟠龙松图，则以此松自宋时已称三代以前神物，阅世久而始有此奇遇，洵当以图传之，固异于徐德望《武夷山志》绘仙真图，陆釴《山东通志》绘海市图也。
邹衡补《嘉兴志》载徐硕旧志唐天麟、郭晦二人之序，盖欲表旧志义例，故存原序，以见端末，今仿其例。惟赵一琴《云台续志》、李普元《东海志》本无序文可采，非漏也。末为自序，谨胪损益旧志、分门建类之微旨，非妄希史班叙传也。
谨按：云台全山延袤百里回岑，翠巘兢秀，骋奇飞筇者，必藉图以为导。崔志诸图分上下东西，粲若列眉，便于披览。兹据原图为粉本，详加考订，足资济胜指南。昔陈舜俞撰《庐山记》，循山前后之次，作俯仰之图，识者称其精密，此二十六图，实仿其例也。至东海大松，宋贤以为三代前物，道光壬辰夏，两江总督、宫保尚书陶公作《蟠龙丈人歌》，以表彰［章］之，因绘蟠龙松图，比诸汉柏秦松之例。其寿世者为弥久，后之来游者当为丈人庆旷代之奇缘矣。