这是新中国建国以来，最为胆大包天的骗子！五名男子冒充军人，手持密令闯入公安局，不停地叫嚣要见局长！
两辆车开进了山东省苍山县公安局，里面走出五位穿军服的人，他们直接走进公安局办公大楼，办公室工作人员以正常的待客之道接待了他们，却发现他们有些异常。
有一个大校态度很强硬地说：“你马上跟蔡局长联系，让他以最快的速度赶过来，我们有密令，向他传达。”
即使密令就不能随便询问具体内容，但以这种方式向公安局局长传达命令见所未见。工作人员马上报告了正在外面处理公务的公安局蔡局长，说来了一伙人，态度比较强硬，必须命令蔡局长在短时间内回局。
这样的口气就引起了蔡局长的怀疑，蔡局长心里想，正规的上级的领导是不会这样的，而是让县武装部副部长杨文元马上过去，并说出了自己的怀疑。
他们似乎没有耐心等待蔡局长的消息，直接冲到了政委的办公室，这时，县武装部的杨文元副部长及时赶到。
由于他们自称是中央的特使，杨文元和公安局的一些工作人出示了自己的工作证，可是反过来，公安局要查验他们的证件时，他们变脸了，很嚣张的拿出假证件说：“你认识这证件吗？”证件上显示的公章是中华人民共和国特殊监督机制，他们称该机构隶属于中央警备局。
杨文元和局里的同事准备仔细看的时候，他们尽量避免。这也露出了他们的一些破绽，证件和着装都露出了马脚，杨文元心想果然他们是假冒的军人。
这五人叫嚣着手上有密令，说要提走一个犯人。见杨文元等不同意，还装模作样的给中南海打电话。
时间慢慢过去，五人也意识到可能身份已经被杨文元等识破，想溜之大吉。可哪有那么容易，被杨文元和同事们按住，一个个都被戴上了手铐。
你们好，今天我们名人传的主角是大家非常熟悉的荀子。荀子 (约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿， 战国末期赵国人 ，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
荀卿是赵国人，五十岁的时候才到齐国来游说讲学。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。稷下学宫是当时齐国专门为一些学者开辟的辩论之地，早一些时的孟子就是稷下学宫的常客。荀卿是年最长、资历深的宗师。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。 春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。 晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为"后圣"。
荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张"礼法并施";提出"制天命而用之"的人定胜天的思想;反对鬼神迷信;提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用; 其思想集中反映在《荀子》一书中。 荀子还整理传承了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等儒家典籍，为传播保存儒家思想文化做出巨大贡献。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为"辞赋之祖"。
当时秦国日趋强大，四处攻城略地，所向披靡。他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说"秦四世有胜，数也，非幸也"，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之"县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣"。但是秦国国君并不认可他的想法，他也只能作罢。不过他的学生李斯后来却辅佐秦王嬴政成就了一番霸业。
战国末期两位最著名的思想家、政治家--韩非、李斯都是他的入室弟子，因为他的两名弟子为法家代表人物，荀子的"帝王之术"，通过李斯后来的实践体现出来，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的"外王学"。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，对先秦哲学进行了总结。创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示"思慕之情"，是尽"人道"而非"鬼事"。在荀子看来，与其迷信天的权威，去思慕它，歌颂他，等待"天"的恩赐，不如利用自然规律以为人服务。
荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。后天的环境和经验对人性的改造具有决定性的作用。荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。荀子的思想偏向于经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。孔子中心思想为"仁"，孟子中心思想为"义"，荀子继二人后提出"礼"、"法"，重视社会上人们行为的规范。以下这些非常熟悉的语句都是出自于荀子哦!
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。--《劝学》
不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。--《劝学》
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。--《劝学》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。--《劝学》
荀子墓位于临沂市兰陵县兰陵镇东南一公里处，黄土堆积的坟丘。东西长10米，南北宽8米，东西两端高7米，中间高3米，上面遍布刺槐，墓前有石碑两块。1976年被列为山东省重点文物保护单位。
现如今，当地政府投入巨资，墓地已建成为大型仿古式陵园。
在山西省临汾市安泽县修建有纪念荀子的荀子文化园，山顶矗立着大儒的雕像，雕像底座8米，高19.67米，托起荀子这位令故里人永世引以为骄的时代超人。园林专家提供的信息说，如此高大的花岗岩雕像当数全国之最 。
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侵华日军在中国烧杀抢掠淫，无恶不作，尤其是对女性的欺辱兽行，令人发指！但是，抗战期间山东省苍山县一带有个叫王三的土匪头子选择了“以恶制恶”，甚至更加恶毒的方法对付当地日本驻军，不但强占日军司令及军官的姨太太，还在她们的身上刺字画画，着实给中国人出了一口恶气。
日军为此三番五次剿灭他，屡屡无功而返，最终却被“自己人”给剿灭了，令人唏嘘不已。乱世英雄辈出，匪患更是不绝。战乱频繁的上个世纪初期，广大人民生活在水深火热之中，国家内忧外患，民不聊生，给全国各地土匪提供了发展的土壤，很多生活无以为继的平民百姓就落草为寇。
占山为王，称霸一方的土“匪”，有的劫富济贫，伸张正义，如井冈山的王佐、袁文才（没有被红军收编前，被国民政府污蔑为匪）；有的看重民族大义，为抗日战争做出了贡献，比如马占山、谢文东、张海天；更多的土匪则是“人为财死，鸟为食亡”，到处杀人放火，无法无天，如山东苍山县的王三。
不过，大多数土匪都有基本的“廉耻”，他们虽然都是“混世魔王”，但是心里都明白“日本鬼子祸害中国人，没有一个是好东西！”日本鬼子在中国大地上的兽行，他们亲眼目睹，更是恨得“牙痒痒”，一有机会就会趁机“出口恶气”。
1942年，驻扎在山东苍山县的日军是日军宪兵司令谷井藤一的部队，谷井藤一早就耳闻“费县出响马，苍山出土匪”，心里十分清楚当地匪患严重，可他却并不放在心上。毕竟，在他眼里，代表中国最强大武装力量的国军都被他打得“屁滚尿流”，小小的土匪又能“奈他何？”
事实也是如此，当地的国军早被谷井藤一日伪军肃清，他们在攻占苍山县后展开“三光”屠城的时候，残败的国军也早已跑得无影无踪，他们在各地寻找“慰安妇”时，还有不少贪生怕死的汉奸主动配合，这些汉奸不少还是之前国民政府的军人或者公务人员呢！
在这样的情况下，谷井藤一放松了警惕。王三的队伍下山了，他们抢掠了伪军的屋子后，发现没被当回事，感觉日军太不把他们当回事了，遂决定要干点“动静大点”的事情。
王三在听取手下汇报的时候，听说苍山县日军驻军的官太太们时常“大摇大摆”出入县城各种场合，保卫力量也比较薄弱。手下汇报的时候，善于察言观色，他看到王三对这个情报很感兴趣，就趁热打铁劝说：“日本鬼子这么猖狂，我们不如去抢几个日本女人回来，给他们点颜色瞧瞧。”
王三在手下人的鼓动下，将手里的酒杯狠狠一摔，恶狠狠地说：“干，我也当一回真正的中国人，让老百姓高看我一眼！”这伙人本就是“天不怕，地不怕”，他们精密筹划一番后，就乔装打扮潜入到苍山县。
短短两三天，王三的人就将苍山县大部分日军驻军军官（包括谷井藤一）的太太及女家眷们绑架，带入土匪窝，每天变着花样凌辱她们，王三还觉得不过瘾，还在她们身上刺字，摧残她们的精神意志，没过几天，这群女人个个被折磨地奄奄一息，精神恍惚，甚至有人为此自杀。
谷井藤一发现日本女人们失踪后，四处寻找，却毫无线索，为此搜捕大量无辜平民进行严刑逼供，依然毫无进展。一段时日后，失踪的（一些）日本女人们被王三“送”了回来，谷井藤一才明白了怎么回事，气得热血上涌，差点晕厥过去。
恼羞成怒的谷井藤一下令血洗王三土匪窝，王三都在崇山峻岭间“游而不击”，与日军“避而不见”，谷井藤一“血洗”几次，都是连个人影都没见着。无奈之下，谷井藤一带队血洗了“王三土匪窝”附近的村庄，以报“羞辱之恨”。
土匪纪律中最突出的一条，就是禁止强奸、调戏和虐待妇女。王三羞辱谷井藤一”的行为看似是“英雄壮举”，实则在中国深受传统文化熏陶的国度里，也是不可饶恕的“罪行”。日本人是禽兽，我们则不是，否则就成了和日本鬼子一样的“禽兽” 。
王三的目的不是为了“民族大义”，而是为了满足自己的私欲，还连累了一批无辜的百姓送了命。王三的队伍后来在我军的剿匪行动中被消灭。
世人少问身前事，青冢何须身后名。是非功过，留待后人评。#故事#（由于缺真实照片，此文不配图！）#历史#