#教师资格证考试#【真题演练】教师招聘真题
1.在《小学德育纲要》、《中学德育大纲》中( )处于核心的地位。
A. 理想教育
B. 集体主义教育
C. 爱国主义教育
D. 劳动教育
2.狭义的德育是指（ ）。
A. 社会德育
B. 社区德育
C. 学校德育
D. 家庭德育
3.德育对青少年学生的全面发展具有极其重要的（ ）。
A. 导向作用
B. 制约作用
C. 积极作用
D. 影响作用
4、班主任、教师的领导方式中，最佳的领导方式是（ ）。
A. 权威型
B. 民主型
C. 放任型
D. 师友型
5、学生的班级管理不包括（ ）。
A. 编班、分组和排座位，建立班级秩序
B. 组建班委会，选拔培养班干部
C. 评选优秀学生、三好学生和各种先进
D. 对学生开展体育锻炼活动
1、答案：C。在《小学德育纲要》和《中学德育纲要》中，爱国主义教育处于核心的地位。集体主义原则是社会主义道德原则的核心。理想教育是德育的重要内容之一，理想包括生活理想、职业理想和社会理想三个方面。
2、答案：C。狭义的德育则专指学校德育，即教育者在特定的时空内对青少年学生在政治、思想与道德等方面所施加的有目的、有计划、有系统的影响。本题选C。广义的德育包括社会德育、社区德育、学校德育和家庭德育等方面。
3、答案：A。总的来说，德育是实施各育的思想基础，为其它各育起着保证方向和保持动力的作用，因此德育对青少年学生的全面发展具有极其重要的导向作用，本题选A。
4、答案：B。班主任、教师的领导方式一般有三种：权威性、民主性、放任型。其中最佳的领导方式是民主型。采用权威的领导方式的班主任、教师侧重于在领导与服从的关系上实施影响，严格监督学生执行教师所提出的要求的过程与结果。采用民主的领导方式的班主任、教师比较善于倾听学生的意见，在领导班级过程中，不是以直接的方式管理班级，而是以间接地方式引导学生。采用放任的领导方式的班主任、教师比较少干预班级管理，以容忍的态度对待班级生活中的冲突，不主动组织班级活动，学生容易养成松散的学习态度。
5、答案：D。学生的班级管理不包括对学生开展体育锻炼活动，这属于体育任课教师的职责范围。
如今的白酒市场，真真假假让人看不清楚，颇有“扑朔迷离”之感。明明看着是好酒，商标也对，生产批号也对，一切都差不多，但是到手的白酒还是有些差强人意。
所以现在很多人都在调侃，买白酒普通买盲盒，不到手上不知道自己入手的什么口感的酒。如何挑选一款合自己心意的酒也有点难，不过掌握这3点，好酒任你选。
①认准香型
合乎自己心意的酒，首先要看自己想喝什么酒，什么香型，什么度数，确定了以后，根据香型去下手，毕竟白酒12种香型。
②认准纯粮酿造
这个很简单，买酒一定要看标签，标签上会注明是否有“食用酒精”，如果有，这款酒就不要入手了。同等的价格优先选用纯粮酒。
③认准官方店和旗舰店
随着现在互联网经济的发展，很多人喜欢在线上购物，但是线上购物一定要认准官方店和旗舰店，其他家酒再便宜，也要谨慎入手。
对于年轻人来说，选酒方式比较多样化，但是对于中年人来说，选酒就是格式化：固定的酒牌子喝着顺畅，就会一直喝，比如这5款酒，就是经常被大家回购的酒。
①伊力特十年
来自新疆的一款酒，新疆粮食、瓜果都是年年丰收，用于投酒也舍得下本。伊力特十年的口感非常浓烈，颇有一番风味。价格不出百元，是一款不可多得的好酒。
②蒸台坤沙酒
蒸台坤沙酒产地贵州茅台镇，作为一款酱香型白酒，它能够在百元出头的价格上使用坤沙工艺，也非常难得。蒸台坤沙酒之前在贵州茅台镇一直做散酒，基酒，每天给不同的酱香酒厂家提供基酒和散酒。因为酱香酒乱串酒的现象严重，所以自立门户开始做自己的品牌。新的酒水在白酒市场走的非常艰难，因为白酒品类太多了，只有口感是不够的，还得有名气，但是蒸台坤沙酒属于平平无奇的酱香酒，唯有口感还可以，拿得出手。
③双沟圣坊
江苏的酒，每一款的布局都很精准有野心。双沟圣坊的心机就是把酒分成高低两个度数，用高度白酒激发低度白酒的芳香，在白酒界也属于创新，这款酒卖的挺好。
④王绍彬酒
王绍彬酒产地贵州茅台镇，也是一款酱香型白酒，它除了口感比较让人信服，更吸引人的是：它来自名门之后。王绍彬老厂长作为建国后第一任茅台厂的副厂长，兼职酿酒工程师，他酿酒时不再酒曲中添加一滴水，也不使用任何的机械，纯手工，所以这款酒的酱香中能够品尝出甜味，而且非常明显。
⑤华山论剑10年
这款酒听起来非常有凌厉的侠义之感，更重要的是这款酒凭借自己的努力被西凤收购，口感标准的凤香张扬，绚丽，丰富，口感不错，而且造型也漂亮，是款不错的酒。
选酒，再贵的酒都不如自己心仪的的酒，毕竟“千金难买我乐意”，买的舒心，喝的开心！
【“守时”的柳传志上演小学教科书一日游，说明了什么？】#柳传志入选教科书引争议#
据网友爆料，福建《福建省中小学生诚信教育》中的一篇文章《守时的柳传志》引发热议，网友纷纷批评，随后，福建有关部门发出通知，将收回这本教材。虽然没有明确收回的原因，但肯定会引发人们的联想。
很多网友认为，《福建省中小学生诚信教育》是教科书，这种说法，既对也不对。按照我的理解，这应该是地方课程或者叫做读本。而一般狭义上的教科书，指的是“按照课程标准的要求编写的教学用书。又称课本、教材”，这种编写非常严格，现在都使用的是国家统一组织编写的统编版。而地方课程，则相对灵活，有些地方的编写不够严格、严谨，已经爆出多个问题。
当然，民间一般认为，学校发给学生的书都是“教科书”，可以理解，但其实中间还是有一些差别的。但即便有差别，统一发给学生的书，都必须经得起历史的推敲，否则，就可能贻误后人，在古代，那可是凌迟的大罪！
而“守时的柳传志”在地方课程中做了“一日游”，最根本的问题，其实是对当代名人的定性问题。一般来说，对一个人的定性，需要经过历史的沉淀，特别是官员和商人。这些人，某个时段可以风生水起，而一旦东窗事发，就会身败名裂。你将其奉为偶像，必然会担当风险，成为笑话。比如，前些年，一个叫做“你懂的”的官员落马之后，某高校连夜涂改校名、搬运塑像，成了“有辱斯文”的笑话。
可笑的是，我们的一些编者，要么是没有考虑这个问题，要么就是网友们怀疑的“资本的力量”作祟，竟然堂而皇之将其当做一盘精神大餐，端给了孩子们——不知这是愚昧还是为了几个“阿堵物”。
现在的问题，其实集中在三点：
一是要调查究竟为什么要选用这样的文章？
二是要根据调查追究相关人员什么样的责任？
三是这一编、一选、一印、一发、一收，肯定会造成大量的资金浪费，该由谁来买单？
我想，把这三个问题查清楚、追实在，类似的问题就会迎刃而解。
#大管家答疑# 大管家好，想问一下，现在日本探亲签证开放了吧，可以让永住者身份的亲属给我们发探亲邀请吗？子女的话有年龄要求吗？
回答:
您这个问题若果从广义层面回答，就是能给亲属办理探亲邀请，而且对于子女来说，没有年龄要求。
但是从狭义上来讲，就得具体问题具体分析了，因为亲属也分远近，对吗？
您说的亲属可能包括永住者的父母（辈叔伯姑舅姨等），也可能包括他这辈的（亲/叔伯/姨舅）兄弟姐妹（以及其配偶)，也可能包括他子女一代的（堂/表）兄弟姐妹，对吗？
从严格意义上上说，永住者的父母一辈，不管是谁，只能申请“探亲”签证。
永住者的配偶及其子女（含非婚），可以申请“永住者配偶者等”这个签证。
其余亲属（仅限是二等亲和三等亲，超出范围的都不能申请探亲)，只能申请“探亲”签证。
还有就是，纸质邀请函类的探亲类签证，都不受年龄限制。
以上就是相关回答，再有问题再说。
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【签证大管家】有问题就直接问，签证领域中的一切问题都有答案！
当前，对于全国房地产市场，多数人的态度都还很悲观。这种特别悲观的情绪，08年四季度至09年一季度、2011年下半年至12年上半年，2014下半至15年上半年，也都曾出现过。很多年轻的朋友们对当前情形会很新鲜，但作为20多年的业内老炮，老杨并不觉得有多惨（除了大量房企爆雷这一点）。有人会说这次烂尾楼多，确实不少，但20多年前老杨初来上海时，也曾惊诧于繁华的上海市中心，居然矗立着20幢左右的烂尾楼！
对于几十个一二线城市的未来一两年的市场趋势，相对于众人，老杨可能会谨慎乐观一些。#易居50城房地产市场机会与风险监测系统# 中的金融环境指数与政策环境指数持续改善三个季度了，未来几个月季度还将继续改善，最终会促进楼市见底，然后拉扯着楼市从坑底往上爬。
关于50城总体房价止跌转涨的时点，也即内涵上近似于“狭义市场底”（我们模型中狭义市场底有标准的量化值，是萧条阶段的最末端）。根据模型，刚才我又大概推演了一下，未来一年内，“狭义市场底”出现的概率超九成，而且还可以进一步将时间范围缩小至某个季度。
大家聊聊看，房价何时会反转呢？
中国哲学的基本问题，是“道之性”与“道之生”，以及“天人合一”的关系问题及学说。也就是说，中国哲学是关于宇宙万物客观存在终极性、普遍性（道之性）与普遍行为规律（道之生），以及“人类的行为和目的”与“自然的行为和目的”相统一（天人合一）的关系问题及学说。
中国哲学所给出的核心哲理概念的名词，具有普遍性。其普遍性的哲理概念就具有极高的抽象性。因此，中国哲学中的“道之性”的”性“（阴阳之性）、”道之德“的“德”，在其哲理概念具有最高最大的普遍性，或者是指宇宙世界“第一推动者”内在的共同存在阴阳之性的“能动性”与阴阳行为原则之德的“规定性”之特性。
如何读懂《道德经》，首先要“形而上”去理解“普遍性的哲理概念”的名词，不要“形而下”在字形字义中去理解《道德经》给出的哲理概念的名词。
譬如：《道德经》中所给出的“一”、“阴阳”、“精”、“气”、“势”、“道”、“德”、“有”、“无”等名词的哲理概念，是具有极高抽象性的哲理概念。
正因为，中国古哲人老子发现了宇宙世界“第一推动者”内在的有阴阳之性的“能动性”与阴阳行为原则之德的“规定性”，而且“能动性”与“规定性”是相互依存的共同存在。所以，老子曰：道生之，德畜之，物形之，势成之；天下万物生于有，有生于无；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
道生之，是指道之性中存在阴阳之性的“能动性”，在不断地推动“无限无体的阴阳者之本之一”生化“有限有体的阴阳者之体之多的万物“，或宇宙世界“第一推动者”内在的存在阴阳之性的“能动性”，推动着“第一推动者”在不断地生化宇宙万物。
德畜之，是指宇宙世界“第一推动者”，始终遵循服从于“阴阳行为原则之德之行”之“善”的规定性，在不断地生化万物。即，道之性中存在“阴阳行为原则之德”与“德之行”之“善”，进而体现出“道之善”在生化万物的活动中存在自然行为客观规律。即，道之性之谓道之生。
物形之，是指宇宙世界“第一推动者”生化的万物内在的、外在的都存在阴阳属性与形式，而且生化的万物之“形式”是依存在万物生化的“目的”之中。
势成之，是指宇宙世界“第一推动者”内在的存在阴阳之性的“能动性之势”，以及宇宙世界“第一推动者”生化的万物内在的、外在的都遗传有阴阳之性的“能动性之势”。即，宇宙世界“第一推动者”内在的存在阴阳之性的“能动性之势”，就是“第一推动力”的本原。
万物中生化出最高层次的智能人类。在哲学范畴，人之初的“性”，是指怀孕和出生时生命体之本性，人的本性就是自然本性，或人之初的内在的本性。“人之初，性本善”或“万物之初，性本善”，是哲学的称谓。“万物之初，性本善”，在科学范畴可以狭义的表达为，“万物之初的性”具有各自的品质功能特性。正因为，万物之初，性本善，进而万物才能生化存在，否则万物就不可能存在。
譬如：采用哲理表述，在万物之中，牛之性中内在的生理基因决定了有阴阳行为原则的自然德性之本性，因此牛的生理活动中本能地只接受外在的阴阳属性之牛之善。
譬如：采用哲理表述，物质元素中，氢和氧元素各自内在的决定了有阴阳行为原则的自然德性之本性，而各自外在的都存在阴阳属性，因此，2氢和1氧元素外在的阴阳属性之伦理生化结合为水之善。
注：中国哲学中“性”、”德“、“善”的哲理概念，具有最为普遍性的抽象性。譬如：中国古哲人称谓的“德”或“道之德”，不是西哲里的“Morality”，Morality 一词起源于拉丁语的"Mores"，意为风俗和习惯，或充其量可以认为狭义的人的伦理，或人道的伦理道德。人道的伦理道德（Morality）在不同的历史时期，其伦理道德的标准（行为原则）在不同的族群、宗教、政治意识形态是有不同的标准（如，当今G7的盎撒人在族群、宗教、政治意识形态的唯我独尊价值观，促使着他们的行为在挑拨宗教冲突，打压中国和阿拉伯世界的复兴，破坏世界和平）。所以说，人道的伦理道德（Morality）具有历史的时间性、相对性，不具有普遍性。
中国古哲人称谓的“道之德”或“道德”，是最高的、无时间、绝对性的道德普遍原则。所以“道之德行”之“善”的行为原则，就是全球人类自身有时间、相对的伦理道德（Morality）的本体，就是人类共同价值观的共识，就是全球人类社会中不同的种族习俗、国家政治意识形态、宗教意识形态必须遵从的伦理道德底线。
道德普遍原则，必须具有一般的形式，必须普遍有效适用于一切场合和一切人，即适用于宇宙万物（不涉及具体的人、习俗、宗教、意识形态）。也就是说，针对人道而言，道德普遍原则能够作为人类相对行为标准秩序（Morality）的终极绝对标准来接受。
【事业单位考核具体方式是什么？】
事业单位人员考核的概念有广义和狭义之分。这里讲的考核，是狭义的考核，专指对事业单位工作人员年度性、规范化的考察和审核，即事业单位工作人员的年度考核制度。
事业单位人员的考核制度，是由政府或政府部门、事业单位的负责人根据国家有关规定，按照管理权限，对其所属工作人员的政治素质、业务能力、工作态度、工作成绩以及其他素质进行考察了解，并作出客观评价，通过考察工作人员的德才素质和工作实绩，为事业单位工作人员的使用、管理和收入分配提供客观依据的制度。
另外的考核则是指报考事业单位需要经过什么样的考核，通常的事业单位考试都包括笔试和面试，有些事业单位考试仅通过面试进行考核，面试的形式包括结构化面试和无领导小组等。
笔试的类型和规模就更多，常见的类型有全国多省分类联考、省内统考、地市内统考和系统内单独招考四种形式。
全国多省分类联考是多省份以相同时间、相同内容、相同评分标准的形式进行的事业单位联合考试。去年上半年参加事业单位联考的省份有陕西、安徽、青海、宁夏、贵州、甘肃、云南、湖北和广西，共九个省份。省内统考、地市内统考、系统内单独招考则是省份单独出题。
什么是“城市治理”？
昨天，我收到了我的新书《城市治理纠纷的预防与处理》，这应该是进入牛年，社会给我的第一份礼物。
古人云：一分耕耘，一分收获。通过写书，系统的研究法律问题是一个执业律师在研究相关法律问题的同时提高自己的理论水平的重要途径与方法。从上个世纪90年代开始，我就开始挤出时间写书。感谢出版社朋友支持，算下来这是第39本书出版发行。
有朋友得知我出了新书而表示祝贺的同时，给我提了一个看似简单却很难准确回答的问题：什么是城市治理？他把网上搜索的定义发给我，认为网络上包括百度百科等网站对城市治理的定义是不正确的而问我的看法。
何谓城市治理？要回答这个问题一般要去看从中央有关部门到地方政府的各种规范性文件，但结果很可能会让我们失望，因为这些文件上的确没有一个关于什么是城市治理的准确的描述。
从网上搜MBA智库上的介绍是：“城市治理是指从广义的角度上是一种城市地域空间治理的概念，为了谋求城市经济、社会、生态等方面的可持续发展，对城市中的资本、土地、劳动力、技术、信息、知识等生产要素进行整合，实现整体地域的协调发展。狭义的城市治理是指城市范围内政府、私营部门、非营利组织作为三种主要的组织形态组成相互依赖的多主体治理网络，在平等的基础上按照参与、沟通、协商、合作的治理机制，在解决城市公共问题、提供城市公共服务、增进城市公共利益的过程中相互合作的利益整合过程。”这个定义也明显存在争议。
我想要正确的界定城市治理这个概念，首先要从汉语关于“城市”这个概念的共识开始。所谓“城市”是“城”与“市”的组合词。“城”的产生是指为了防卫，并且用城墙等围起来的地域。《管子·度地》说“内为之城，外为之廓”。“市”的产生则是指进行交易的场所，“日中为市”。这两者都是城市最原始的形态，随着商品经济的活跃而发展成了今天的城市。
其次，我们要从汉语关于“治理”这个概念的共识并将之与“城市”结合从而形成“城市治理”的内涵与外延。所谓“治理”，在汉语上有两层意思，一是控制与管理的意思，二是整治与修理的意思，其实施主体与行政权力密切相关。
鉴于上述，我们对“城市治理”的把握，第一要在地域上以区别于乡村治理。第二，从内涵上，我们不能简单的认为是控制与管理，而是着重于动态的整治与修理的意思来理解各地的“城市治理”。“城市治理”的概念可定义为：“有权机关为了城市的发展等公共利益而依法对城市进行管理并整治的制度以及实施相关制度的活动”。我们特别需要注意的是在目前的情况下，有的地方“城市治理”缺少科学决策程序，其制度的制定与实施活动可能会与初衷相悖，从而导致本可以避免的社会矛盾的产生，甚至激化。
如何在城市治理中扬长避短，兴利避弊？正确的预防与处理城市治理所产生的纠纷是一个重要且庞大的课题，我和我的团队对此进行了长达10年的研究，写成这本书我们也感到肤浅，有的问题没有写透。因此，我们曾申报了有关“城市治理纠纷预防与处理”的课题希望推进这个课题的研究但未有回应，可能是有关官员认为“社会治理纠纷预防与处理”是个小事而不值得一提。让我们感到庆幸的是，我们的研究成果得到了有关部门的重视，这本书侥幸成为了国家的“十三五”重点书目得以出版。
我知道，我们对这个问题的研究远没有大功告成，我们还要继续努力，并希望更多的人来关心并参与因城市治理引发的社会矛盾的预防与正确处理这个课题的研究。社会的矛盾不激化，对所有的社会成员都有好处。雪崩之时，没有一片雪花是无辜的。行路难，而且我们都在同一辆公交车上。
而就在近期，封闭了3年的色达，突然传出消息：重新开放了！
顿时又上热搜，可见这座“红色佛国”，不知道躺在多少人的旅行清单上，大家纷纷表示“不要再错过了！”
“天上佛国，人间色达”，色达是一个县城，以厚重的人文色彩著称。我们常说的色达，在狭义范围内指的就是喇荣沟上的五明佛学院。每一个想要去色达的人，心中多多少少都有一点信仰。
色达县高原风光秀丽，藏传佛教寺庙比较集中，全部为红教寺庙，比如拉则寺、纳折贡巴寺、打龙寺、色拉寺等，其中最为著名的要数五明佛学院。
五明佛学院，位于色达县东南方20公里的地方，海拔4000米。这里有最虔诚的修行者，带给你精神的洗礼，感知灵魂的力量。
在群山环绕之中，红色的僧舍以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻遍布四面的山坡，不计其数的绛红色小木屋，延绵起伏，蔚为壮观。
整片佛学院面积很大，小路很多，你可以随意游览。在转经塔西南方向满是经幡的山坡上可以俯视整片佛学院，这里可以拍摄出佛学院的全貌。
生产力的解读？
我们常常听见生产力，有谁对生产力做了具体而全面的解读。
生产力，一般意义上（广义）指社会或国家或企业的生产能力，这是指经济价值增加或创造的能力；狭义讲，是指一个企业或设备或产线生产制造加工某种产品的能力。
1、能与否的标准。比如：5纳米下的芯片制程我们国家不能批量生产制造出来，这就是一种生产能力。
2、强与弱的标准，生产数量的能力，生产质量的能力，创新的能力，生产的效率，生产方式，生产的成本结构，生产柔性的能力